成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功。

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