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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代唐山大地震和汶川大地震哪个严重法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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