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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也(yě)是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态(tài)。

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