劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(x小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词íng)形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zà小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词i)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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