成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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