黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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