生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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