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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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