日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

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盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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