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孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义(yì)：兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只读书用功(gōng)或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符(fú)合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日晒(shài)而(ér)干枯(kū)了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工(gōng)使(shǐ)它成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的(de)。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧明(míng)达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提出学习不(bù)可以停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步(bù)，今(jīn)日(rì)之我(wǒ)可以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大(dà)的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者(zhě)有时(shí)又采(cǎi)用对比的方法，将两(liǎng)种相反的(de)情况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻(yù)，也(yě)用了好些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自(zì)己的(de)主张，批评别人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后(hòu)期(qī)懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存(cún)在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿(ná)来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍(jí)也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语(yǔ)气(qì)，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助(zhù)动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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