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晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有(yǒu)几个爪？是中国神(shén)话传(chuán)说中的龙有三、四、五个爪子(zi)不等的。关于龙有几(jǐ)个爪以(yǐ)及龙有几个爪子(zi)，龙有几个爪子蟒有几个爪，龙有几个爪子图片，龙有几爪和(hé)蟒(mǎng)有几爪的区(qū)别(bié)，古代龙有几个爪等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

龙有两个根吗

　　龙是双根(gēn)的(de)。

　　两(liǎng)根，左右各一(yī)根(gēn)。

　　龙，通常描述为有类(lèi)似美洲狮(shī)的身体，两只巨大的(de)蝙蝠翅膀(bǎng)或(huò)者羽(yǔ)翼，四条(tiáo)腿，和一个(gè)有些像(xiàng)马(mǎ)的头(tóu)。

　　故(gù)事中最(zuì)常(cháng)提(tí)到的颜(yán)色是绿，红或(huò)金色。它的尾巴长而(ér)蜿(wān)蜒，末端有刺(cì)，可能有倒钩。每条腿的末(m晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好ò)端都(dōu)是巨大(dà)的爪子，类(lèi)似于(yú)肉食性鸟类(lèi)的。

龙(lóng)有(yǒu)几(jǐ)个爪

　　是中国神(shén)话传说(shuō)中(zhōng)的龙有三(sān)、四、五(wǔ)个爪子不等。元朝以(yǐ)前的(de)龙基本是(shì)三爪的,有时前两足为三爪,后两(liǎng)足为四(sì)爪的(de)。

　　龙是中(zhōng)国古(gǔ)代传说中的神异(yì)动物。

　　龙是中华(huá)民族(zú)的(de)象征，中国(guó)人都以自己是“龙的传人(rén)”而骄傲。

　　亚(yà)洲其他(tā)国家和民族亦有受中华龙文(wén)化影(yǐng)响。

　　传说(shuō)多为其能(néng)显能隐，能细能巨(jù)，能短(duǎn)能长。

　　春分登天，秋分潜渊(yuān)，呼风唤雨，而这些(xiē)已经是晚(wǎn)期发展而来(lái)的龙的形象，相比最(zuì)初的龙而(ér)言更加复杂。

　　古有(yǒu)九(jiǔ)为(wèi)至尊之象(xiàng)；就象古代皇帝的九五至尊，所以皇帝身上都(dōu)有9只五(wǔ)爪金龙，在以前封建社(shè)会，衣服上有龙(lóng)，五个爪的龙,是(shì)皇帝穿的。

　　四个(gè)爪(zhǎo)的(de)龙是亲王，地位就降一(yī)等(děng)。

　　三(sān)个爪地位(wèi)就更(gèng)低。

　　皇族里虽然都是龙袍(páo)，看爪多少(shǎo)，阶级(jí)从那里(lǐ)分。

　　所以文武(wǔ)百官的衣服叫章服(fú)。

　　图案代(dài)表阶级(jí)，衣服的颜色(sè)代表身分，代表(biǎo)阶级。

龙的人文精神(shén)

　　一(yī)个民族的文化是这个民(mín)族精神的载体，多姿多彩的(de)龙文(wén)化(huà)中，从中(zhōng)也可看出古代中国人的人文(wén)精神(shén)。

　　创新精神(shén)。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人(rén)的创新精神分不开。

　　龙(lóng)文化(huà)经历了(le)若干发展阶段(duàn)，每一个发展阶段(duàn)主要是通过内(nèi)部创(chuàng)新(xīn)完成的。

　　观察各个历史时期不同(tóng)的(de)龙艺术形态，从(cóng)无角到有角，从无翼到有翼，从(cóng)无足到有足，可看出龙形象是(shì)经过不断(duàn)创新而形成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙(lóng)的(de)形(xíng)象是(shì)古代中国(guó)人(rén)综合了走(zǒu)兽、飞禽(qín)、水中动物和(hé)爬行动物的(de)优长而形成的。

　　龙文化的综合性还(hái)表现在长期的(de)发展过(guò)程(chéng)中(zhōng)，龙不断吸收外(wài)来(lái)的(de)优(yōu)秀(xiù)艺术元(yuán)素，从而使其形象更(gèng)为(wèi)完美(měi)。

　　比如，唐宋时(shí)期龙(lóng)吸收了(le)印度佛(fú)教(晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好jiào)中狮子(zi)的(de)形象，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻(bí)子也(yě)近(jìn)似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包(bāo)容精神。

　　古代龙文化丰富多(duō)彩，与古(gǔ)代中国人的(de)包(bāo)容精神(shén)分不开(kāi)。

　　中国(guó)龙文(wén)化在自己的发展过程中，曾受到来自印(yìn)度的(de)龙王信仰的冲击(jī)，但中国人并没有将其拒之门外，而是包容与(yǔ)改(gǎi)造，形成了中国(guó)化的龙王，丰富了(le)中国龙文化的(de)内涵(hán)。

　　进取精神。

　　从(cóng)古代中国人(rén)描述的龙(lóng)形象来(lái)看，龙(lóng)具有很强的进(jìn)取(qǔ)精神。

　　龙的活动空间十分广阔，能上九天，能(néng)潜深(shēn)渊。

　　各种艺(yì)术中的龙形象，大多是飞龙、腾(téng)龙或(huò)奔龙，朝(cháo)气蓬勃，奋(fèn)发向(xiàng)上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的(de)。

　　这(zhè)些(xiē)都是(shì)古代龙开拓进取精神的(de)表现(xiàn)。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺术形象是独一无(wú)二的，与龙有关(guān)的种种文化(huà)现象(xiàng)也自成一体、独(dú)具一格(gé)。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统文(wén)化中，龙(lóng)文(wén)化虽与儒教(jiào)、道教和佛教(jiào)有着(zhe)密不可分的关系，但始终保持着(zhe)相对的独立性，不附属(shǔ)于(yú)任何一(yī)种(zhǒng)宗(zōng)教。

产生背(bèi)景

　　早期社会生产力低下，人们在严酷的自(zì)然环境里生存(cún)，还不能(néng)独(dú)立(lì)的支(zhī)配(pèi)自(zì)然(rán)力(lì)，也不能解释自身(shēn)来(lái)源，对(duì)自(zì)然界充满幻(huàn)想、憧憬乃至(zhì)畏(wèi)惧，崇拜各种(zhǒng)比(bǐ)人类更强(qiáng)大的自然或(huò)超自(zì)然力量，这就是图腾和鬼神产生(shēng)的社会基础。

　　龙图腾形成的时间(jiān)，可以上溯(sù)到(dào)上古伏羲时(shí)代，伏(fú)羲(xī)氏(shì)以蛇(shé)为(wèi)图腾(téng)。

　　古书中记载(zài)，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在(zài)位一百(bǎi)五十年，传十五世。

　　伏羲(xī)氏(shì)发(fā)源于成纪，发展壮(zhuàng)大后，沿着渭河谷地(dì)进(jìn)入关(guān)中，出潼关，傍(bàng)崤(xiáo)山、王屋山(shān)、太行山东(dōng)迁，而后折向(xiàng)东南，最(zuì)后都于(yú)陈。

　　这一活(huó)动区大(dà)体与仰韶文(wén)化古遗址的分布区相吻合。