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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的(de)品日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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