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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远(yuǎn)他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首的(de)发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实2000克是多少斤啊是(shì)泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社(shè)会(huì)形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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