星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思)能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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