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孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一(yī)句(jù)，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中首先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的(de)见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习的(de)人受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地(dì)说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而(ér)且总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用对比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么思想中(zhōng)，“积(jī)”字(zì)是一个重(zhòng)要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社(shè)会(huì)变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不(bù)同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的(d往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么e)存在不(bù)以人(rén)的意志(zhì)为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况(kuàng)，字往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学说常被后人(rén)拿来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问(wèn)语气(qì)，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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