在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜xùn)这样写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜