星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍阿富汗改名现在叫什么利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(me阿富汗改名现在叫什么n)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 阿富汗改名现在叫什么