夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而(ér)受单倍行距是多少气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁单倍行距是多少穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù单倍行距是多少)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 单倍行距是多少