春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。<三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人/p>

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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