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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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