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本来(lái)无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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