星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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