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高(gāo)山流(liú)水是什么意思(sī)服务项目，服务里面高(gāo)山流水是(shì)什(shén)么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会其(qí)中的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代(dài)流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春(chūn)秋时(shí)期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随身带(dài)的(de)古琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟子期(qī)忍不住(zhù)在(zài)临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好好曲！”原(yuán)来(lái)，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早已聆听多(duō)时(shí)了，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自(zì)禁地(dì)发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继续弹了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在(zài)曲调之中，钟子(zi)期在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比的(de)山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐(yǐn)情(qíng)在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全(quán)听(tīng)出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您所说的(de古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年再相(xiāng)会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙(yá)来会(huì)钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以(yǐ)用语言(yán)表达，于是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里高山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里的高山流(liú)水是：是酒吧的(de)特(tè)色(sè)的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从(cóng)杯(bēi)子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也(yě)好他们会推出(chū)自己店里的(de)特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客到(dào古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)自己的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发(fā)达的地区(qū)，越是(shì)有社会地位(wèi)的(de)群体(tǐ)，在巨大的(de)工作压(yā)力(lì)下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末(mò)清初时，采耳(ěr)开始(shǐ)流入民(mín)间，并融入到了(le)传(chuán)统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年(nián)代里亦不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那(nà)些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多(duō)人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小(xiǎo)巷(xiàng)比比(bǐ)皆(jiē)是。

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