日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tón简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪g)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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