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两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修，身修而后(hòu)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音家齐(qí)，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的(de)人(rén)生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了(le)一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步一两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音(yī)个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心(xīn)思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治(zhì两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)理好国家后天下才能太平(píng)。