十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降太深是一种什么体验，太深是不是不好。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)太深是一种什么体验，太深是不是不好。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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