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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深(shēn)处开掘，把七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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