生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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