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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高doi的时候怎么夹，doi是怎么夹级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的(ddoi的时候怎么夹，doi是怎么夹e)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治(zhì)于人(rén)这doi的时候怎么夹，doi是怎么夹句话的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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