夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题