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  “方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可(kě)以就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动,否中国比俄罗斯强大吗,中国跟俄罗斯哪个强大(fǒu)定相(xiāng)对静止。

  在(zài)道家观点中(zhōng),这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的(de)角度,这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世(shì)界观中,“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化,但(dàn)否中国比俄罗斯强大吗,中国跟俄罗斯哪个强大认了(le)相对静止(zhǐ)的存在,否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意思(sī)?

  意思(sī)是:万(wà中国比俄罗斯强大吗,中国跟俄罗斯哪个强大n)事万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨,物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情,看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别,归根结底却又是齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点,看起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

  生存到死亡

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(de)(几十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡,只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

  这(zhè)意味着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de),与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

  如(rú)果人(rén)类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序,那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de),整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存在。

  而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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