有道的(de)圣人在其位(wèi)，收敛自己的欲意，使全国(guó)的(de)心思归(guī)于(yú)浑朴。

　　大众们都专心于自己的耳(ěr)目聪明，有(yǒu)道的人(rén)使他(tā)们都回到(dào)婴孩般(bān)质(zhì)朴的状况。

　　5，解(jiě)析：

　　这一(yī)章表达了老子(zi)的政治思想。

　　文(wén)中所讲的“圣人”，是老子(zi)抱负(fù)中的执政者。

　　老子以为，抱负的执(zhí)政者没有私心，以大(dà)众之(zhī)心为心，使(shǐ)人人守信、向善。

　　老(lǎo)子把以“道”治全(quán)国的期望寄予给一个抱负的“圣人”，在他的管理下，人人都回复到婴儿(ér)般纯真的状况(kuàng)，以养以长(zhǎng)自(zì)己(jǐ)。

　　这种见地(dì)是有前进(jìn)含义(yì)的。

　　本(běn)章从文字上和内容上看，都(dōu)是紧接前一章的问题，深化(huà)进(jìn)行剖析证明的。

善者吾善之，不善者吾亦善之(zhī)，德(dé)善.是什么(me)意(yì)思

　　意思是仁(rén)慈的人我善待他(tā)，不仁慈(cí)的(de)人我也善(shàn)待他，所以(yǐ)一(yī)个年代的品德就同归于仁慈了(le)。

　　守信的人我信赖(lài)他，不守信的人我也信(xìn)赖他，这(zhè)样一个年代的(de)品德(dé)将同归(guī)于诚信了(le)。

　　这句话出自老子(zi)的《品(pǐn)德经》。

　　原文(wén)：

　　圣人无常心，以大众心(xīn)为心。

　　善(shàn)者吾善之，不善者吾亦(yì)善之，德善。

　　信者吾信之，不(bù)信者吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣(shèng)人在全(quán)国，歙歙焉为全国浑其心。

　　大众皆注其耳(ěr)目，圣人(rén)皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没(méi)有(yǒu)自私的心(xīn)，总是以大众的心作为自己的(de)心。

　　仁慈(cí)的人自己就会善待他，不仁慈(cí)的人自己也会善待他，所(suǒ)以一个年代的品德就同归于仁慈二字了(le)。

　　守信(xìn)的人我信赖他，不守(shǒu)信(xìn)的人(rén)我也信赖(lài)他，这样一个年代的品(pǐn)德就会同归于诚信(xìn)二字了(le)。

　　得(dé)道(dào)的(de)圣人管理全国(guó)，收敛个(gè)人的私欲(yù)成(chéng)见，可以和全国的老大众心意相通。

　　大众都专心于他们所说(shuō)的(de)话(huà)，留意他们所看到(dào)的事卖链物(wù)，圣人的一(yī)言一行迟配高使大众都康复到婴(yīng)儿般的(de)憨厚(hòu)天(tiān)然状况(kuàng)。

　　扩(kuò)展材料：码尺

　　《品德经(jīng)》，春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老子（李耳）的哲学作品(pǐn)，又(yòu)称《品德真经》、《老(lǎo)子》、《五千言(yán)》、《老子五千文》，是我(wǒ)国(guó)古(gǔ)代先秦(qín)诸子分居前(qián)的一(yī)部作品，是道家哲学思想的重要来历。

　　《品德经(jīng)》文(wén)本(běn)以哲学含义之“品德”为纲宗，论说修身、治国、用兵、养生之道(dào)，而(ér)多(duō)以政治为旨归，乃(nǎi)所谓“内圣外王”之学，辞意艰(jiān)深，包(bāo)容渊博，被(bèi)誉为万(wàn)经之王。

　　内容包括哲学、伦(lún)理学、政治学、军事学等许(xǔ)多学(xué)科，被后人尊奉为治国、齐(qí中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单)家、修身、为学的宝典。

　　它对我国的哲学、科学、政治(zhì)、宗教等产生了深远的(de)影响，表现了(le)古(gǔ)代我(wǒ)国(guó)人的(de)一种(zhǒng)世(shì)界观和人(rén)生观。

　　参考材料来历：百度百(bǎi)科——《品德经(jīng)·善者吾善(shàn)》

　　参(cān)考(kǎo)材料来历：百度百(bǎi)科——《老子》

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