转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常10克是几两，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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