十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华陈睿怎么了，b站陈睿事件言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　陈睿怎么了，b站陈睿事件)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 陈睿怎么了，b站陈睿事件