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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识。

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