成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举(已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人jǔ)六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害(hài)已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

　　关于成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思以及成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思,苦是(shì)什么意(yì)思，天降(jiàng)斯人于(yú)大任也必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了(le)成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得成功。

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