輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学习不能够中止阿富汗是哪一年灭亡的，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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