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形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

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图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟(g形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句ēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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