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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(x成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区ù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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