恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的(de)意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯(s循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思ī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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