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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散(sàn)文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记(jì)载下(xià)来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关(guān)系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他(tā)因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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