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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋p>

　　注定300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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