十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guā当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句n)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句