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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么(me)时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受(shòu)到了局部的(de)破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到(dào)外(wài)族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平(píng)等的(de)契约，这(zhè)本身(shēn)就是因为(wèi)自(zì)身地(dì)位下降，能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的(de)失败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建(jiàn)立了(le)一(yī)整套(tào)的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加(jiā)强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己(jǐ)制则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们(men)重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之(zhī)时期，认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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