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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵(guì)族(zú)所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为(wèi)是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味p>

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实(shí)，即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。