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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂(zá)的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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