十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式要一(yī)含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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