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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话(huà)的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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