劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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