文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释是本文(wén)整(zhěng)理了《许行(xíng)》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及(jí)注释以及(jí)文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译拼音，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释，许行(xíng)古文，许(xǔ)行原文(wén)及翻译古文岛等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

文(wén)言文许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司(sī)徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下(xià)得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神(shén)农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙(máng)碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸(yì)却没(méi)有教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使(shǐ)他们(men)正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随(suí)着(zhe)救济他们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗(bù)好作(zuò)为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓(xìng)不能(néng)用语(yǔ)言(yán)来形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道(dào)的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道(dào)不要费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同(tóng)起来，这(zhè)是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋(xié)子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价(jià)钱(qián)，人(rén)们难道会(huì)去(qù)做精细(xì)的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国(guó)家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要求，划给(gěi)他(tā)一块(kuài)可以耕(gēng)种的土(tǔ)地(dì)，经(jīng)营效(xiào)果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到的(de)农(nóng)家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的(de)农业(yè)社会和农业思(sī)想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成(chéng)为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的(de)人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃(qì)了(le)他原来(lái)所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗咐(fù)局使用体力(lì)的人被人统治；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名(míng)哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒(rú)家学派的(de)代(dài)表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗